Una Verdad Invencible: el impacto del Honorable Elijah Muhammad en Estados Unidos y el Mundo

An Invincible Truth. The Impact of the Honorable Elijah Muhammad on America and the World

Por Michael Z. Muhammad, Escritor colaborador – 13 de octubre de 2021

 

El verdadero impacto del Honorable Elijah Muhammad en Estados Unidos y el mundo es una de las historias más notables que aún no se ha contado por completo. El líder eterno de la Nación de Islam ha tenido una profunda influencia en el pensamiento de millones de personas Negras y otros alrededor del mundo.

No luchó por los derechos civiles, aunque impactó profundamente en el movimiento. Su Nación de Islam influyó e inspiró la militancia observada en el movimiento de Poder Negro y el movimiento de Artes Negras. También redefinió los conceptos Negros de Dios y la divinidad, rechazando las imágenes de Jesús con cabello rubio y ojos azules, y utilizando las escrituras, la historia y otras disciplinas para argumentar que las personas caucásicas eran una raza de demonios.

Con la Nación de Islam ahora con más de 90 años y siendo aún una fuerza poderosa y vigente en la vida Negra y en asuntos internacionales, su programa sigue siendo crítico para la supervivencia Negra y muestra el camino hacia el éxito.

A través de la restauración de su nombre, la difusión de su misión, la exposición de su sabiduría y el alcance a millones en todo el mundo desde la reconstrucción de la Nación en los años setenta, su estudiante número uno, el Honorable Ministro Louis Farrakhan, ha llevado las enseñanzas de El Más Honorable Elijah Muhammad a cada rincón del planeta. El trabajo inquebrantable del Ministro Farrakhan por su Maestro y el respeto que ha generado deberían provocar una reevaluación de este hombre nacido 45 años después de la Proclamación de Emancipación, de su programa y de su posición.

Y el trabajo de la Nación continúa, oficialmente en varios continentes y, de manera no oficial, dondequiera que los creyentes surjan al escuchar la Sabiduría Suprema del Mensajero Muhammad. Desde las personas comunes, que son el foco de su trabajo de reforma y resurrección, hasta los académicos que examinan las Enseñanzas, el impacto es innegable. Tanto es así que los enemigos del progreso Negro han atacado incansablemente al Ministro Farrakhan en todas partes, incluidas las redes sociales, negándole plataformas y apuntando a su trabajo y ministerio, mientras él lleva a su Maestro a nuevas generaciones de personas Negras.

“No hay otra organización que haya sido tan influyente y tan provocadora en su, relativa, corta historia. Desde sus inicios como una pequeña secta con sede en Detroit hasta su actual posición global, la Nación de Islam sigue siendo tanto un símbolo de esperanza como un faro de controversia entre oponentes y seguidores por igual”, escribió la académica inglesa Dr. Dawn-Marie Gibson de la Universidad de Londres.

El Más Honorable Elijah Muhammad enseñó que al aceptar el Islam y confiar en Alá (Dios) y en la unidad, en una separación completa de los Blancos, en la construcción de comunidad y en el autoconocimiento, se podría obtener un plan para la libertad, justicia e igualdad para las personas Negras.

Sus ideas extraordinarias desafiaron la teología religiosa occidental y la ortodoxia islámica tradicional. Su pensamiento creó en los hombres y mujeres Negras un aprecio profundo por la religión del Islam y un sentido de identidad y propósito más significativo.

Edward E. Curtis exploró esta nueva forma de pensamiento en “Ciencia y Tecnología en la Nación de Islam de Elijah Muhammad: Desastre Astrofísico, Ingeniería Genética, Ovnis, Apocalipsis Blanco y Resurrección Negra.” Escribió, “La Nación de Islam enfatizaba las comprensiones científicas, materiales y empíricas sobre las espirituales y sobrenaturales de la religión. Vivir según los principios científicos y matemáticos derivados de las enseñanzas cosmológicas, ontológicas y escatológicas de su profeta sobre la naturaleza de Dios, los orígenes y el destino de la raza Negra, y el comienzo y fin de la supremacía Blanca. Aquí yace la clave. La fórmula utilizada por el Mensajero Muhammad simplemente era que el Islam es matemáticas y las matemáticas son el Islam”.

Utilizando esta fórmula, el Honorable Elijah Muhammad logró lo imposible, impactando en todos los ámbitos del pensamiento crítico en América Negra, desde la importancia de la educación independiente, el valor de la mujer, el emprendimiento empresarial, las artes y la cultura, la teología, el desarrollo espiritual, la unidad mundial, la rehabilitación carcelaria, la dieta, la independencia Negra y la autosuficiencia.

A través de su razonamiento y enseñanzas, lo imposible desaparece.

Una misión, un modelo digno de estudio

El Dr. Abul Pitre, autor del libro “La Filosofía Educativa de Elijah Muhammad: Educación para un Nuevo Mundo”, habló con The Final Call sobre la importancia del Sr. Muhammad en el campo de la educación. “Las ideas educativas de Elijah Muhammad incluían una pedagogía crítica basada en la educación multicultural y los estudios críticos sobre Blancos. Pionero de la teoría crítica de la raza antes de que tuviera un nombre. Exploró la relación entre razas, el sistema de justicia y la sociedad”, dijo el Dr. Pitre, profesor universitario en California.

El Dr. Pitre compartió varios componentes críticos de la filosofía educativa de Elijah Muhammad, como el conocimiento de uno mismo, el propósito de la educación, la educación para un nuevo mundo y el papel de los maestros. “Estos aspectos de la filosofía de Elijah Muhammad pueden usarse como base para el desarrollo de un nuevo paradigma educativo universal en su alcance”, comentó.

 

“La filosofía educativa del Sr. Muhammad crea un nuevo paradigma que puede transformar individuos, escuelas, sociedades y el mundo. Su premisa principal es que la educación debe cultivar la esencia divina en los seres humanos, ayudándoles a encontrar su propósito en la vida.”

“La sabiduría extraordinaria y metodología de enseñanza de Elijah Muhammad ha logrado que sus estudiantes, mismos que producirán un nuevo pueblo, alcancen su potencial. Elijah Muhammad provee una base de conocimiento para que uno se examine a sí mismo con más crítica en su relación con los demás. En su declaración de misión, se presenta el cimiento para la verdadera educación. Guiar a uno desde la ignorancia hacia el conocimiento es guiar a uno desde la muerte hacia la vida. Al encontrar la vida, uno puede encontrar la esencia del amor,” agregó el Dr. Pitre.

El impacto de las enseñanzas del Honorable Elijah Muhammad también se puede ver en el importante Movimiento de Poder Negro y su acompañante, el Movimiento de Artes Negras de los años sesenta.

En su disertación doctoral de 2018 para la Universidad Estatal de Kent, el Dr. Ammar Abduh Aqeeli, actualmente en la Universidad de Jazan en Arabia Saudita, escribió:

“En la teoría de Estética Negra, la literatura sobre el desarrollo de la consciencia Negra toma en cuenta el papel de la Nación de Islam (NOI) y cómo ha generado conciencia racial entre los afroamericanos. Por ejemplo, en ‘New Space / The Growth of Black Consciousness in the Sixties’ [Espacio nuevo/El crecimiento de la conciencia Negra en los sesenta], Larry Neal sostiene que el auge de la Nación fue una fuerza significativa para promover la conciencia Negra entre los afroamericanos. Él afirma: ‘A través de Malcolm, la Nación dl Islam afectó una discusión amplia y abierta sobre la identidad—un tema que siempre ha sido parte de nuestro continuo ideológico.’ La discusión buscaba asegurar una identidad separada de la identidad nacional estadounidense y aspiraba a una nación Negra separada dentro de Estados Unidos”.

 

 

“El programa de conciencia Negra de la Nación de Islam jugó un papel esencial en la formación de la política vocal y de resistencia de los años 60 dentro de la comunidad Negra. La literatura afroamericana de la época fue informada por el llamado de la Nación a una identidad y conciencia nacional Negra. Los artistas y escritores Negros jóvenes se sintieron inspirados para buscar una estética Negra que los liberara de las estéticas dominantes y se convirtiera en una herramienta para detener el control Blanco sobre cada aspecto de las vidas de las personas Negras. En la década de 1960, las enseñanzas radicales de la Nación de Islam inspiraron a los afroamericanos a formar el movimiento de Poder Negro y su hermana artística, el BAM [Movimiento de Artes Negras].”

El Dr. Aqeeli también señaló: “Curiosamente, la influencia de la Nación de Islam y las enseñanzas del Sr. Muhammad en muchos aspectos de la vida afroamericana y en los campos académicos, particularmente la literatura afroamericana, ha sido subestimada y, en cierta medida, pasada por alto. La Nación de Islam, a pesar de sus paradojas y controversias, fue uno de los movimientos más fuertes que tuvo una influencia positiva y prolongada en la comunidad afroamericana.”

“Las enseñanzas del Sr. Muhammad elevaron la conciencia entre los Negros sobre la importancia de comprender el valor de su raza y de ellos mismos si querían respeto y prosperidad. Sus enseñanzas equiparaban la negritud con poder y enfatizaban la importancia del pueblo Negro y su historia gloriosa.

Además, la organización del Sr. Muhammad logró mejorar a las masas Negras a través de varios programas que promovían la autosuficiencia económica, la vida moral y la conciencia cultural. Como resultado, la mayoría de los movimientos afroamericanos posteriores, incluido el Movimiento de Artes Negras, que abogaba por la conciencia Negra, fueron ramas del legado del Sr. Muhammad.”

“Ninguna otra personalidad histórica ha tenido el tipo de impacto prolongado en la conciencia Negra que él ha tenido, y ningún grupo reciente en la comunidad afroamericana ha promovido—principalmente a través del ejemplo—la autosuficiencia económica, la regeneración (o redefinición) cultural y la vida moral de manera más vigorosa que su Nación de Islam. Los musulmanes fueron ‘Negros’ mucho antes de que se pusiera de moda ser etiquetados como tales.

El Movimiento de Poder Negro y todos los estilos de protesta afroamericanos posteriores, desde las rimas del grupo de rap nacionalista Public Enemy hasta la razón de ser de la Marcha del Millón de Hombres, son indudablemente ramificaciones del legado de Elijah Muhammad,” argumentó Herbert Berg en su libro “Elijah Muhammad y el Islam”.

Quizás una mejor pregunta sería, ¿Quién es este hombre Elijah Muhammad y cómo pudo haber logrado todo lo que hizo e influir en tantos siendo un aparcero inarticulado de la zona rural de Georgia con solo educación de tercer grado?

Nzinga Muhammad, estudiante del Bennett College, abordó el tema en un artículo publicado, “El Impacto del Honorable Elijah Muhammad.” Reflexiona sobre su proceso de pensamiento religioso y el papel de las mujeres. “El Honorable Elijah Muhammad se opuso a aspectos comúnmente aceptados de las religiones, tanto en el Islam como en el Cristianismo.

Él planteó el argumento, científica y matemáticamente, de que el Cielo y el Infierno son condiciones de vida en la tierra, en lugar de lugares reales a los que la gente va después de la muerte. Repudió los conceptos ‘fantasmagóricos’ y ‘misteriosos’ de la religión, incluso cuando se trataba de Dios Mismo,” observó.

“También desafió la visión de las mujeres en la religión. Rechazó la idea de que las mujeres provinieron de ‘la costilla del hombre’, sino que enseñó que Dios creó a la mujer tal como creó al hombre, de la misma esencia, como dice el Sagrado Corán. Fue más allá al decir que las mujeres son el Segundo Yo de Dios y Su Gemela. El Honorable Elijah Muhammad destacó la importancia de las mujeres en su conexión con lo Divino.

Interrumpió las nociones de que las mujeres no eran aptas para predicar la Palabra al permitir que las mujeres se convirtieran en ministras, mientras muchas iglesias e incluso algunas mezquitas se negaban a permitir que las mujeres hablaran o tuvieran ese tipo de posiciones. Provocó un cambio al desafiar la teología cristiana, lo cual alentó a más personas Negras a repensar la doctrina religiosa por sí mismas,” escribió Nzinga Muhammad.

Dieta, autosuficiencia y existencia divina

En su tesis de Haverford College, “Explorando cómo la dieta y la nutrición redefinen las nociones de identidad Negra, salud y género en la Nación de Islam,” Jonathan Alexander Pellets conectó de manera concisa la dieta defendida por el Honorable Elijah Muhammad con su programa integral de avance para la comunidad Negra. Teorizó: “La dieta de la Nación de Islam se practica como un método para combatir las nociones de opresión Negra.

El líder de la Nación, el Profeta Elijah Muhammad, desaprobaba profundamente la dieta de ‘soul food^[1]’, al entenderla como perjudicial para el sagrado cuerpo Negro y una fuente ilegítima de orgullo racial. Para los musulmanes Negros, la dieta está estrechamente relacionada con la comprensión de que las personas Negras están hechas a imagen de Alá.”

^[1] Una gastronomía estadounidense tradicional de los afroamericnaos del sur de los Estados Unidos.

“Debido a esto, abordar los problemas de subordinación racial y de género implica adoptar una práctica dietética sagrada que ayude a formar una identidad comunitaria separada del cristianismo Negro, la América Blanca, el Movimiento de Conciencia Negra y el Islam ortodoxo.

Muhammad atrajo seguidores prometiendo que la adhesión a la dieta de la Nación aseguraría salud y longevidad. Además, fomentaría el crecimiento en la sociedad Negra al fortalecer la identidad de uno como musulmán Negro y su relación con Dios. La dieta de la Nación de Islam se practica como un método para combatir las nociones de opresión Negra.”

La Dra. Nafessa Muhammad es profesora asistente en el Departamento de Historia, Ciencias Políticas y Filosofía en la Universidad de Lincoln en Pensilvania. Ha investigado el trabajo del Honorable Elijah Muhammad durante toda su carrera. Nació en la Nación y es miembro activa.

“Su mayor legado para mí es enseñar a las personas Negras en Estados Unidos cómo hacer las cosas por nosotros mismos y cómo aceptarse a sí mismos. Así que el conocimiento de uno mismo, combinado con la autosuficiencia, equivale a la libertad para las personas Negras en Estados Unidos, y ese es su mayor legado, y, por supuesto, llevar a la gente al Islam,” dijo.

“El Honorable Elijah Muhammad inspiró a los no educados y les enseñó cómo crear empleos para ellos mismos. Podías unirte a la Nación de Islam y aprender cómo hacer negocios, cómo socializar con las personas y, realmente, simplemente madurar.”

La Dra. Muhammad publicó un artículo, “El Programa Económico de la Nación de Islam, 1934-1975,” detallando sus enormes logros empresariales.

Al dar una visión general, ella afirmó que los éxitos empresariales musulmanes fueron abrumadores. “Para 1975, la Nación de Islam operaba cientos de negocios en todo Estados Unidos que colectivamente empleaban a más de 11,000 personas. Los ingresos anuales estimados de estos negocios eran aproximadamente de $30 millones por año.

En el momento de la partida del Honorable Elijah Muhammad, el 25 de febrero de 1975, el patrimonio neto de la Nación de Islam ascendía a $80 millones. Esa riqueza se utilizó para mejorar la seguridad económica de sus miembros y apoyar la expansión de la misión religiosa de la Nación de Islam y el establecimiento de más de 75 templos en todo Estados Unidos en 1975,” le dijo a The Final Call.

La Dra. Nafessa Muhammad también señaló la importancia de Muhammad Speaks, el legendario periódico de la Nación. “En 1968, la Nación de Islam compró un edificio de cuatro pisos y sesenta mil pies cuadrados en el lado sur de Chicago por $1 millón. El edificio se utilizó para albergar las operaciones del periódico Muhammad Speaks,” dijo.

Uno de los atributos más distintivos de Muhammad Speaks fue la yuxtaposición de contenido religioso y secular. La portada a menudo mostraba la imagen de Elijah Muhammad, el líder espiritual de la Nación de Islam, y sus páginas contenían invariablemente contenido religioso, incluyendo un centro desplegable dedicado a los discursos y enseñanzas de Muhammad.

Junto a estos mensajes, había cobertura y comentarios sobre eventos nacionales e internacionales escritos por periodistas y escritores seculares no afiliados a la Nación de Islam, observó JSTOR Daily. En su apogeo, el periódico producía entre 950,000 y un millón de copias por semana.

La Dra. Muhammad señaló que el periódico no solo era una fuente invaluable de ingresos, sino que también servía como un medio para llegar a un gran número de personas Negras que, de otro modo, no habrían tenido contacto con la Nación y sus enseñanzas.

En su análisis del trabajo del Mensajero Muhammad, el respetado psicólogo y académico Dr. Naim Akbar, un estudiante del Honorable Elijah Muhammad, reflexionó sobre la hábil forma en que su tremendo impacto ha sido marginado. “Realmente necesitas entender las fuerzas opuestas contra las que pudo actuar y tener éxito. Así que (la oposición) es como la patada de un burro justo antes de morir,” argumentó el Dr. Akbar.

“El Honorable Elijah Muhammad introdujo un paradigma mental que realmente resultó en un cambio de paradigma en cómo podríamos empezar a vernos como personas Negras. Antes de Elijah Muhammad, solo podíamos vernos a nosotros mismos, como señaló (W.E.B. DuBois), a través de los ojos de otro,” señaló el Dr. Akbar.

“Lo que él hizo en su sistema fue introducir una forma de pensar que nos permitió retomar el camino para comenzar a vernos a nosotros mismos como realmente somos”, explicó el Dr. Akbar. “El Honorable Elijah Muhammad fue un verdadero peligro para el orden mundial tal como existía. Probablemente se le veía como el elemento más peligroso que había, ¿sabes? Y creo que es realmente interesante porque como que te lo muestran, pero no te lo dicen.”

“Malcolm X y Muhammad Ali son ejemplos excelentes. Te muestran cómo ambos se transformaron increíblemente. Mencionan de pasada que ambos fueron transformados por la misma fuerza. Así que lo que hicieron los verdaderos detentores del poder fue tratar de hacer que pareciera que ellos mismos eran la fuente para que no miraras a la fuente real,” dijo el Dr. Akbar.

Un solucionador de problemas poderosos y desconcertantes

La Dra. Bayyinah Jeffries, de la Universidad de Ohio, citó el alcance internacional del trabajo de Elijah Muhammad. En su artículo, “Religión Negra y Poder Negro: El Internacionalismo de la Nación de Islam,” señaló: “La influencia de la Nación de Islam se extendió más allá de Estados Unidos. El movimiento musulmán Negro estadounidense ha utilizado la intersección de raza y religión para construir un plan de liberación que ha unido a personas de ascendencia africana en toda la diáspora. Sus dimensiones transnacionales e ideas de libertad, justicia e igualdad han servido para desafiar el imperialismo Blanco global y la supremacía Blanca durante el siglo XX y más allá.”

“Ese fue el mensaje del siglo XX, pero creo que ese mensaje sigue siendo crucial y muy necesario hoy en términos de realmente pensar en cuáles son las necesidades de las personas Negras y cómo encontrar soluciones a sus circunstancias,” dijo la Dra. Jeffries.

“Creo que Elijah Muhammad nos dio un plan para realmente ayudar a resolver problemas. Él era un solucionador de problemas. Habló sobre la importancia de la ciencia y las matemáticas, temas relativos a estos, y habilidades para construir una nación. Realmente necesitamos abrazar esa filosofía de autodeterminación y convertirnos en solucionadores de problemas para abordar los temas que más nos afectan.”

La Dra. Jeffries señaló cómo el Honorable Elijah Muhammad nadó contra la corriente proverbial. Su introducción del Islam a la América Negra fue difícil.

“Dado mi investigación, realmente creo que (la oposición que enfrentó en la comunidad Negra) tiene todo que ver con el aspecto religioso de su programa,” opinó. “Además de su ideología y filosofía de autodeterminación Negra, el Islam está vinculado a eso. También se aparta de la perspectiva judeocristiana que muchos Negros aún abrazan. Creo que eso es parte de ello. También creo que él se desvía de la narrativa principal o la narrativa tradicional de los derechos civiles y la asimilación, ya que Elijah Muhammad no promovía la asimilación.”

El Aspirante a Ministro Abdul Hakeem Muhammad, Representante Regional Europeo del Honorable Ministro Louis Farrakhan y la Nación de Islam, discutió sobre el Honorable Elijah Muhammad y sus dimensiones globales. Abdul Hakeem Muhammad tiene su sede en Londres, pero las regiones de la Nación ahora incluyen el Caribe y Centro y Sudamérica.

El Ministro Hakeem Muhammad le dijo a The Final Call que todo el Programa Musulmán, que se encuentra en la contraportada de este periódico, es aplicable para las personas Negras donde sea que se encuentren, incluyendo África. Actualmente, él se centra en el aspecto de la separación.

“Queremos unir fuerzas con nuestros hermanos y hermanas en el Caribe y también en África, el Medio Oriente y el Lejano Oriente,” dijo. “Debemos construir vínculos fuera y alrededor de las personas caucásicas con quienes hemos vivido durante los últimos 400 años. Hemos intentado obtener alimento, ropa, y vivienda de estas mismas personas, y simplemente no ha funcionado. Así que ahora debemos hacer provisiones para intentar vincularnos con nuestra gente fuera del Reino Unido y Europa.”

“Para mí, los aspectos globales del trabajo del Honorable Elijah Muhammad son la unificación de la gente original y el establecimiento de la realidad de Dios, la realidad del tiempo en el que estamos viviendo,” dijo el Aspirante a Ministro Hakeem Muhammad.

El Dr. Abul Petri concluyó su entrevista con The Final Call diciendo que los académicos deben incluir al Honorable Elijah Muhammad en sus estudios. “Con ese fin, he escrito un libro titulado ‘Introduction to Elijah Muhammad Studies’ [Introducción a los estudios de Elijah Muhammad]. En el libro, introducimos un campo de estudio llamado Elijahmatología, un estudio de Elijah Muhammad en la academia. En la Universidad Estatal de San Francisco ahora ofrecemos el primer y único curso en el mundo dedicado a su vida, pensamientos y enseñanzas.”

“Si estás estudiando astronomía, astrobiología, matemáticas, geografía, o cualquier área que estés estudiando, el Honorable Elijah Muhammad dio un modelo o enseñanza sobre esa disciplina o campo de estudio en particular. Y en realidad, sus enseñanzas están alimentando la investigación principal que se lleva a cabo en estas universidades,” dedujo el Dr. Petri.

El origen de los logros monumentales de El Más Honorable Elijah Muhammad, dadas sus limitaciones percibidas, fue discutido por el Dr. Akbar.

Elijah Muhammad, dijo, conoció en 1931 a un hombre, el Maestro Fard Muhammad, fundador de la Nación de Islam, a quien declaró Dios en Persona y el cumplidor de las profecías del Mesías de los cristianos y el Mahdi (Guía Autodirigido) del Mundo Islámico. Estudió con el Maestro Fard Muhammad durante más de tres años. “Pero no creo que el Honorable Elijah Muhammad fuera un recipiente vacío.

Creo que hubo una preparación espiritual en su propio ser, habiendo salido del sur rural, y en muchos sentidos, como que encapsuló en su ADN, si se quiere, como una cápsula de toda nuestra historia. El Honorable Elijah Muhammad no fue un accidente,” dijo el Dr. Akbar.

Su gran maestro vertió Sabiduría Suprema en él, y esa sabiduría ha sido como un sol dador de vida o lluvia abundante cayendo sobre tierra muerta que restaura la vida.

Esto se ve especialmente en el legendario trabajo del Honorable Elijah Muhammad en el campo de la reforma penitenciaria, la rehabilitación y la adicción, manifestado en gran medida a través de su estudiante Malcolm X, quien fue tanto un adicto como un preso antes de ser transformado por el Mensajero.

El libro de Gary Felber, “Those Who Know Don’t Say: The Nation of Islam, the Black Freedom Movement, and the Carceral State” [Aquellos que no hablan: la Nación de Islam, el Movimiento de Libertad Negra, y el Estado Carcelario], argumenta que “la Nación de Islam siempre consideró las prisiones como un área esencial para la lucha política, en lugar de un simple paso hacia ella. La Nación de Islam no solo veía las prisiones como un lugar para reclutar, sino que durante mucho tiempo las consideró un sitio de actividad política”.

“De hecho, la Nación desafió el sistema carcelario desde dentro y fuera. Los actos de resistencia incluyeron huelgas de hambre, sentadas, interrupciones del confinamiento solitario y, lo más importante, demandas legales contra los funcionarios penitenciarios. Entre 1961 y 1978, los tribunales federales fallaron en no menos de sesenta y seis casos presentados por prisioneros musulmanes”.

“De todos estos casos, probablemente el más importante fue Cooper v. Pate, presentado por el prisionero musulmán Thomas Cooper en Illinois, que culminó en el fallo de la Corte Suprema en 1964, que declaró que los prisioneros, de hecho, tenían derechos constitucionales. Al revocar el fallo de 1871 Ruffin v. Commonwealth, que clasificaba a los prisioneros como ‘esclavos del Estado’ sin derechos, la decisión de Cooper representó un hito no solo para los miembros encarcelados de la Nación, sino para todos los prisioneros en los Estados Unidos”.

El Ministerio Penitenciario de la Nación de Islam comenzó con el encarcelamiento del Honorable Elijah Muhammad. El 9 de mayo de 1942, fue arrestado por no registrarse para el servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial y fue acusado de ocho cargos de sedición. Cumplió cuatro años, de 1942 a 1946, en la Institución Correccional Federal en Milán, Michigan.

Hoy, miles en “las entrañas de la bestia” son beneficiarios del compromiso de la Nación de Islam para restaurar, resucitar y reformar a las personas Negras, devolviéndolas a su verdadero ser, libres de la esclavitud física, espiritual, emocional y mental impuesta por la América Blanca y sus instituciones.